viernes, 7 de noviembre de 2014
José Luis Alonso Ponga • Antropólogo : «Castilla y León son nueve provincias, no existe una identidad común»
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[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: Adelantado de Segovia: 07-11-2014.]
GUILLERMO HERRERO - SEGOVIA
Profesor de antropología en la Facultad de Filosofía y Letras de Valladolid, José Luis Alonso Ponga, antropólogo de referencia en Castilla y León, acudió ayer al curso organizado por la UVa y el Instituto de la Cultura Tradicional “Manuel González Herrero”. Allí, en el campus María Zambrano, habló de numerosos asuntos. Lo mismo se mostró cautivado por la fiesta de los cirios de Santa María la Real de Nieva que pidió no rasgarse las vestiduras por el auge de Halloween. Y también dejó un montón de frases dignas de reflexión. He aquí algunas de ellas.
¿Tienen los castellanoleoneses un carácter propio?
—No. Ni existe un carácter castellanoleonés ni existirá nunca, porque no existe ningún carácter identificativo de una nación o de una región. Lo que sí que hay son estereotipos. Pero, a menos que alguien me lo demuestre, yo digo que no existe ningún elemento diferenciador con respecto a otros lugares. Otra cosa son los discursos que se dicen...
—¿Y piensa usted que entre los castellanoleoneses existe un sentimiento de identidad hacia esta tierra?
—No. Castilla y León son nueve provincias, que unos políticos se reunieron y dijeron que tenían que ir juntas. Después, unos historiadores han intentado legitimar esto, pero no hay
argumentos históricos ni de ningún tipo para justificar que la frontera esté aquí en vez de estar allí. [Castilla y León] es un invento... yo no digo que esté en contra, pero hay que decir las cosas como son. Identidad común no existe. Identidad es cuando un señor de El Bierzo siente que pertenece al mismo ente que uno de Segovia. Castilla y León son nueve provincias, unidas por un centralismo que gestiona la economía.
—¿Qué opina del fenómeno de la globalización?
—La globalización no es nueva. En Europa y en América hay unas tradiciones que son comunes. En el mundo católico las costumbres son iguales en todas partes, ya sea Portugal, España, Francia o Italia... Hacemos las mismas cosas, tenemos los mismos modelos. Lo que sucede es que no queremos darnos cuenta de eso. Si alguien ha tenido verdadero poder para globalizar ha sido la Iglesia Católica, una institución de larga duración, que lleva siglos y siglos predicando las mismas cosas. Y eso acaba calando profundamente.
—¿Ha habido en Castilla y León un desprecio de lo local y un ensalzamiento de lo que venía de fuera?
—En efecto, ha habido un desprecio de lo rural. Y nuestra tierra es rural. Hay que tener en cuenta que muchos estudiosos de esta tierra han sido los primeros que han despreciado lo rural, porque Castilla ha hecho muchos discursos oficialistas, de cultura hegemónica, minusvalorando la cultura popular, que ha quedado, gracias a Dios, salvaguardada por una serie de gente, entre la que estaban los folcloristas... Ese menosprecio se produjo en especial después de la Guerra Civil, tras la caída de la Institución Libre de Enseñanza. Más recientemente, cuando surgieron las comunidades autónomas, la gente empezó a buscar otra vez las señas de identidad, y fueron a su búsqueda al mundo rural, porque creían que las esencias estaban allí.
—¿Está amenazada la cultura tradicional?
—La cultura tradicional ha existido, existe y existirá siempre. Porque la cultura tradicional no la crea el pueblo; el pueblo la asume. La cultura tradicional la crean los que tienen capacidad, primero para crearla y después para imponer sus ideas. A lo largo de la historia podemos encontrar elementos que han pervivido, ahora bien, no significan siempre lo mismo. Por poner un ejemplo, gastronómico, hoy se habla de la cocina tradicional. Pues bien, se seguirá hablando de ella dentro de un siglo, siempre y cuando sigan existiendo las abuelas.
—¿Cuidamos nuestro folclore?
—No, no lo cuidamos. A pesar de que a primera vista parece que hay mucho compromiso. Sería importante empezar a hacer estudios por provincias, pero no nos decidimos a estudiar la realidad. Estamos apegados a un reduccionismo, porque en esta sociedad de la inmediatez comunicativa lo que nos interesa son mensajes cortos que lleguen a todo el mundo.
—¿Cómo está influyendo la despoblación del medio rural en la cultura tradicional?
—De una forma muy importante. En el momento que se traslada una fiesta del día que tradicionalmente era a otra fecha, para que vaya más gente vinculada al pueblo, estamos haciendo una reestructuración muy profunda de todo lo que significa esa fiesta. Si tenemos que celebrar San Antón en verano porque en invierno no hay gente en el pueblo, estamos haciendo una representación que nada tiene que ver con la fiesta. Y la fiesta no es una performance. La fiesta son vivencias de mucha gente. Eso lo he visto en los cirios de Santa María la Real de Nieva, una de las de fiestas más importantes y preciosas que hay en España.
—¿Se atrevería a decir que el principal problema del mundo rural es la despoblación?
—El mayor problema del mundo rural es que dentro de poco no habrá mundo rural. Si hay un pueblo con 200 censados y vas allí y no hay nadie hasta que llega la Cruz de Mayo, y no hay nadie después de la Cruz de Septiembre, ese pueblo está despoblado, aunque las estadísticas digan otra cosa (...) A mí me duele mucho esta situación. Por desgracia, esto empieza a no tener marcha atrás. No se ha estudiado la base del mundo rural. Y además creo que hay una falta de conciencia del problema.
miércoles, 29 de octubre de 2014
Declaración de Valdeavellano de Tera por la defensa y reconocimiento de los usos comunales y las Áreas Conservadas por Comunidades Locales (ICCA) en España
Extracto-resumen de la Declaración de Valdeavellano de Tera por la defensa y reconocimiento de los usos comunales y las Áreas Conservadas por Comunidades Locales (ICCA) en España:
“Los abajo firmantes declaramos:
Que los usos comunales y sus bienes y derechos asociados (pesca, pastos, caza, bosques, riegos y otros) forman parte del Patrimonio Cultural (incluido el Inmaterial), Ambiental y Socio-económico de España.
Que actualmente los usos comunales son en España una forma usual, exitosa y extendida de gobernanza de nuestro patrimonio natural y cultural. Montes en mano común, de socios, vecinales o comunales, cofradías de pesca o marisqueo, juntas de pastos, de valle, y vecinales, facerías, corrales de pesca, sociedades de caza, acequias de careo, parzonerías, ledanías y otras formas de gobernanza gestionan varios millones de hectáreas con alto valor natural, económico y cultural y son la expresión del empoderamiento y participación de cientos de miles de ciudadanos en la gestión participativa, directa, resiliente y sostenible de los recursos locales.
Que se deben reconocer, apoyar, promocionar y proteger cada uno los tres pilares básicos que deben caracterizar los usos comunales: Comunidad, Gobernanza y Conservación de la Naturaleza.
Que en España existe una grave falta de reconocimiento de su valor desde las administraciones públicas y un gran desconocimiento por parte de la sociedad, siendo urgente en este sentido reivindicar el papel social, económico y ambiental de estos usos y su potencial para la conservación de la naturaleza, el desarrollo del mundo rural y la sociedad en general.
Que para poder garantizar la supervivencia de la gran riqueza y variedad de formas de titularidad y gestión colectiva, es necesario fomentar nuevas alianzas y sinergias, desde el nivel local al global, basadas en la participación de base, el empoderamiento de las comunidades locales y el enfoque participativo (“de abajo a arriba”).
Que por los motivos anteriormente expuestos debe ser una prioridad de las propias comunidades comuneras, de las distintas administraciones y la sociedad en su conjunto el velar por la protección y el reconocimiento de dicho patrimonio colectivo, con el objetivo de garantizar la transmisión de este patrimonio para disfrute de las generaciones futuras sin ningún tipo de menoscabo en sus valores económicos, sociales y ambientales.”
Firmantes: Asociación Forestal de Soria, Asociación Galega de Mariscadoras/es, Asociación Nacional Micorriza, Asociación Transhumancia y Naturaleza, Comunidade de Montes de Vilar de Triacastela, Federación Estatal de Entidades Locales Menores, Federación Estatal de Pastores, Foro Asturias Sostenible, Fundación Entretantos, Fundación LonxaNet, Grupo de Estudios da Propiedade Comunal (IDEGA), ICCA Consortium, Mancomunidade de Montes en Man Común de Pontevedra, Montenoso, Plataforma Rural, Proyecto Evaluación de los Ecosistemas del Mileno de España, Proyecto Montes de Socios, Red de Comunidades de Pescadores Artesanales para el Desarrollo Sostenible, Silene, Sociedad Española de Ornitología/ BirdLife, Unión de Tecores e Cazadores - Caza Social de Galicia y Unión Nacional de Asociaciones de Caza.
jueves, 16 de octubre de 2014
Brañosera recuerda su milenario fuero, germen del municipalismo
Participantes en la ruta de los foramontanos avanzan el lunes en el recorrido por Brañosera.
La localidad celebra el XXI acto de exaltación de la Carta Puebla, otorgada en el año 824 por el conde Munio Núñe
La localidad palentina de Brañosera ha celebrado este domingo el XXI acto de exaltación de su fuero o Carta Puebla de Brañosera otorgado en el año 824. En su 1.190 aniversario, esta población rindió homenaje al documento que se considera germen del municipalismo con unas jornadas, dedicadas en esta ocasión a la Ruta de los Foramontanos, la que seguían los colones en el siglo IX para atravesar la Cordillera Cantábrica y alcanzar la meseta, según informa Ical.
Unos 1.200 años después, los foramontanos llegaron de nuevo este lunes a Brañosera para participar en la plaza del Fuero en el acto de exaltación, que reunió un año más a un nutrido grupo de personas. Previamente, vecinos y visitantes se vistieron de época para participar en el quinto encuentro de oficios tradicionales y artesanía, que contó con un pasacalles amenizado con música medieval por las principales calles del municipio.
El Fuero o Carta Puebla de Brañosera otorgado en el año 824 por el conde Munio Núñez a los pobladores de lo que entonces se conocía como Brannia Osaria les eximió de servir a ningún señor, les dio libertad para gestionarse y gobernarse constituyendo así el germen del primer municipio de España y, por consiguiente, el origen de las instituciones democráticas.
martes, 14 de octubre de 2014
Conferencia “Huellas de Cantabria en Madrid”
El lunes 20 de octubre de 2014 D. Emilio Jorrín García, miembro colaborador del Instituto de Estudios Madrileños, impartirá la conferencia “Huellas de Cantabria en Madrid” en el Centro Cultural de los Ejércitos (Gran Vía, 13).
lunes, 13 de octubre de 2014
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