Escudo del Centro de Estudios Castellanos

El Monasterio de Las Huelgas retrocederá ocho siglos para conmemorar el 800 aniversario de la muerte del Rey Alfonso VIII y la Reina Leonor, fallecidos en 1214.

[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: http://www.musicaantigua.com/las-huelgas-medieval/]

El Monasterio de Las Huelgas retrocederá ocho siglos para conmemorar el 800 aniversario de la muerte del Rey Alfonso VIII y la Reina Leonor, fallecidos en 1214.

Se trata de la VII Edición del Festival de Música Antigua, bautizado con el título de ‘Las Huelgas Medieval’.

Distribuidos en dos fines de semana, 4/5 y 10/11/12 de octubre, la cita contará con cinco conciertos que se albergarán en la Sala Capitular y la Iglesia del Monasterio.

Las actuaciones, en la iglesia y en la sala capitular del cenobio cisterciense se sucederán del 4 hasta el 12 de octubre algunos de los conjuntos y directores mejores del mundo en la interpretación de música medieval.

Entre ellos figuran Schola Antiqua, dirigida por Juan Carlos Asensio, que interpretarán: Liturgia y paraliturgia en la dedicación de la Iglesia del Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas; Alia Mvsica, que, bajo la batuta de Miguel Sánchez, interpretarán “Simulata Sanctitas.

El ambiente eclesiástico en la música de la baja Edad Media”; y la Agrupación Tasto Solo, bajo la dirección de Guillermo Pérez, que interpretará “Rosa et Lilium. Las Huelgas y la música religiosa en la Corona de Castilla del siglo XIV”.

Taller de Interpretación de Música Medieval

Entre los días 7 y 10 de octubre, 22 personas participarán en el taller impartido por el maestro Marcel Pèrés en el Hospital del Rey.

Será una ocasión única para conocer, estudiar y entender la música de la Edad Media.

El límite de plazas ya está copado.

El siguiente fin de semana, el viernes 10 de octubre, a las 19.30 horas tendrá lugar un concierto en la Sala Capitular, fruto de lo que haya dado de sí el taller de Pèrés.

El día 11 a las 19.30 horas, ‘Tasto Solo’ tocará en la Sala Capitular “Rosa et llium”, una obra que mezcla la música más pura medieval con una gran expresividad.

Por último, el concierto de clausura será el estreno de la obra encargada por Patrimonio Nacional, expresamente para el Festival y que se titula “Libro de Leonor”.

José Maria Verdú ha sido el compositor de una obra que interpretará ‘Ensamble Organum’, agrupación del Marcel Pèrés.

EXPOSICIÓN

Al margen del Festival, pero complementando la conmemoración del 800 aniversario de la muerte de los reyes Alfonso VIII y Leonor, Patrimonio Nacional expondrá en el Monasterio de Santa María La Real de Las Huelgas ocho piezas que no forman parte de exposiciones y en contadas ocasiones pueden contemplarse.

La vocal de Patrimonio Nacional, Pilar Martín-Laborda, sólo ha podido desgranar una de ellas.

La corona articulada del rey Sancho IV.

La exposición que aún no tiene fecha de inicio, pero será temprana, podrá visitarse durante tres meses, el tiempo máximo que las piezas pueden estar expuesta sin sufrir ningún tipo de deterioro.

PROGRAMACIÓN

4 octubre 2014
Schola Antiqua; Director: Juan Carlos Asensio
Lugar Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas. Iglesia
Hora 19:30
Programa
Liturgia y paraliturgia en la dedicación de la Iglesia del Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas (s. XII)
Entrada libre hasta completar aforo

5 octubre 2014
Alia Mvsica; Helia Martínez, Albina Cuadrado, Carolina del Solar, Miguel Bernal y José Antonio Carril, canto; Miguel Sánchez, canto y laúd; Carlos García, canto, vihuela de arco y organetto; Miguel Sánchez, dirección
Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas. Sala Capitular
Hora 13:00
Programa
SIMULATA SANCTITAS El ambiente eclesiástico en la música de la baja Edad Media
Entrada libre hasta completar aforo

10 octubre 2014
Concierto resultado de los trabajos del Taller de Interpretación de Música Medieval a cargo de Marel Pérès.
Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas. Iglesia
Hora 19:30
Entrada libre hasta completar aforo

11 octubre 2014
Agrupación Tasto Solo. Organetto, órgano gótico, exaquier, fídula, voces; Guillermo Pérez, director
Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas. Sala Capitular
Hora 19:30
ROSA ET LILIUM Las Huelgas y la música religiosa en la Corona de Castilla del siglo XIV
Entrada libre hasta completar aforo

12 octubre 2014
Concierto de clausura de Las Huelgas Medieval. Obra encargo del Festival, de José María Sánchez Verdú. Estreno absoluto
Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas. Iglesia
Hora 13:00
Entrada libre hasta completar aforo

Por qué la bandera oficial de la Comunidad de Madrid tiene siete estrellas

[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: ABC: 04-09-2014.]

Ondean en todas los edificios de las insituciones públicas autonómicas, sin embargo, muchos son los madrileños que desconocen cuál es el origen de la bandera regional y las anécdotas históricas que la rodean. ¿Por qué se pasó del verde al rojo? ¿Qué significan las siete estrellas de cinco puntas? ABC te desvela algunos de estos secretos el día en que da comienzo la primera sesión sobre el Debate sobre el Estado de la Región en la Comunidad de Madrid, unas jornadas en las que los emblemas autonómicos están más presentes que nunca.

La bandera de la Comunidad de Madrid es tal como la conocemos desde el 23 de diciembre de 1983. Antes de adoptar el rojo carmesí como fondo, era de color verde e incluía el escudo de las localidades más importantes de la provincia bajo la corona real.

Al tener que adoptar una bandera tras la constitución de la Comunidad de Madrid, se decidió colocar las siete estrellas del antiguo Concejo Madrileño sobre un fondo rojo carmesí, color del Pendón de Castilla, antiguo reino hispánico al que pertenecen los territorios madrileños. Con anterioridad, Madrid se había integrado en Castilla la Nueva, por la cual utilizaba históricamente los símbolos de Castilla y los de esta Región.

5 puntas por las 5 provincias colindantes

Alineadas en dos hileras, cuatro arriba y tres abajo, representan cada uno de los astros de la constelación de la Osa Mayor. Todas ellas tienen cinco puntas por las cinco provincias que rodean Madrid (Ávila, Segovia, Guadalajara, Cuenca y Toledo).

Se recurrió a dos antiguos símbolos vinculados al Concejo Madrileño para dotar de enseña a un territorio que alcanzó su actual configuración tras la organización provincial de España creada por el ministro de Fomento Javier de Burgos en 1833. La definición de la bandera fue llevada a cabo por el poeta Santiago Amón, aunque la diseñó José María Cruz Novillo, por encargo del primer presidente de la Comunidad de Madrid, Joaquín Leguina.

El 'leonés' que inspiró en Cataluña el federalismo y puso a León en su sitio frente a Castilla

[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: http://www.ileon.com/actualidad/043637/el-leones-que-inspiro-en-cataluna-el-federalismo-y-puso-a-leon-en-su-sitio-frente-a-castilla]

 

 

 

 

 

Por C.J. Domínguez | 11/09/2014

 

     

                                        

Anselmo Carretero en una fotografía de 1977 en México, donde se exilió desde la Guerra Civil hasta su muerte.

Hoy se celebra la Diada. Buena ocasión para recordar al exiliado Anselmo Carretero, que sentó las bases del federalismo como tercera vía que pugna en Cataluña, al tiempo que reivindicó con profundos argumentos la injusticia de no reconocer a León como la nación que construyó España y preconizó el error de la actual Comunidad autónoma.

Hoy se celebra el Día de Cataluña envuelto en plena tormenta política a propósito de la consulta soberanista. Por eso, muchos recuerdan allí a un leonés de adopción, Anselmo Carretero, inspirador desde la década de los 90 del federalismo como modelo territorial más oportuno para Cataluña y el resto de las naciones de España. Se trata de un referente principal de los defensores de la llamada 'tercera vía' a las alternativas que preconizan CiU por un lado y el PP por otro, que de manera recurrente es citado por dirigentes socialistas como Miguel Iceta o en su día Pascual Maragall, entre otros.

Las profundas ideas federalistas de este exiliado en México, ya fallecido, fueron desarrolladas en numerosas publicaciones, muchas de ellas emanadas de textos que defendían a ultranza, con profundos argumentos históricos, la importancia vital de León, el Reino de León, como nación germinal de la actual españa. Libros en los que criticaba el maltrato al que, sin embargo, se ha venido sometiendo a este territorio hasta diluirlo y ningunearlo por intereses castellanistas, materializándose en última instancia ese maltrato en la actual Comunidad Autónoma de Castilla y León.

Defendió Carretero que si, como dice la Constitución, "España es una nación de naciones, la estructura del Estado es naturalmente la federal, que permita y garantice el desarrollo de cada uno de sus pueblos dentro del conjunto, y el fortalecimiento de éste con el de sus diversas partes".

                 

 

Socialistas (como Anselmo Carretero) en la manifestación por León Solo de 1984 / César - Fototeca Municipal del Ayuntamiento de León

En el caso específico de León, que le dolía de manera muy particular (llegó a León con 14 años y aquí vivió otros 14 antes de ir a estudiar en Madrid en la Residencia de Estudiantes con Lorca, Buñuel, Dalí o Moreno Villa, para tener que exiliarse durante la Guerra Civil a México y nunca regresar), Carretero volcó sus principales argumentos reivindicativos del peso definitivo en la actual España en el libro titulado 'El antiguo reino de León', editado en 1994 con prólogo del catedrático Francisco Tomás y Valiente, después asesinado por ETA.

Catorce años en León antes de ir a estudiar con Lorca, Dalí o Buñuel le bastaron a Carretero para enraizarse ideológicamente en la provincia, a la que nunca volvió

Tomás y Valiente escribió entonces que "el error estriba en la configuración del mapa de las Comunidades; en más de un caso, y desde luego en el de León y Castilla, su composición se discutió con la mano en la historia y no siempre se acertó. Mitos, embrollos, secuestros y olvidos puede que tuvieran ahí su nido. Pero también intereses partidarios, caciquismos locales y provinciales, equilibrios electorales y repartos de zonas de influencia fueron claves de un presente político apresurado y frívolo en ocasiones. Es muy probable, por lo que a León (reino leonés, país leonés) se refiere, que su inserción en la actual comunidad fuera un error y no sólo acaso po razones historicistas", resume el reputado catedrático. 

El libro de Carretero se reeditó por tercera vez en 2001, gracias sobre todo el empuje de José Antón Acevedo, pero tampoco consiguió que las ideas del exiliado removieran algunas conciencias. De todos modos, pocos trabajos tan exhaustivos y serios han sido injustamente acallados como esta obra.

Animaba al autor "contribuir al mejor conocimiento del antiguo reino, cada día más injustamente relegado al olvido".

En 'El antiguo reino de León', Anselmo Carretero dedicada cientos de páginas al recorrido histórico del país leonés para "contribuir al mejor conocimiento del antiguo reino, cada día más injustamente relegado al olvido, con el deseo de que esta vieja nacionalidad recobre entre los pueblos de España el lugar que por muchas y muy nobles razones le corresponde". Buscaba "rectificar tantas cosas erróneas, falsas y aun disparatadas" sobre León tras 'vencer' la estrategia de "unir, mezclar o confundir el nombre de León con el de Castilla".

El libro se centra muy especialmente en aspectos como el reinado de García I y Ordoño II como los primeros monarcas del Reino de León, a partir del año 910, en la fundación de Valladolid por el leonés Pedro de Antúnez, en la figura del rey leonés Alfonso IX como el creador de la Universidad de Salamanca y por supuesto impulsor de las primeras Cortes democráticas del mundo en San Isidoro, en 1188, lo que hoy tanto se reivindica como 'Cuna del parlamentarismo'.

Para Carretero, a partir de la unión de los reinos de León y Castilla en 1230 comienza la confusión. La cual se acentúa a cada siglo que pasa hasta alcanzar sus niveles máximos en el siglo XIX, con la fundación en 1856 del periódico El Norte de Castilla como uno de los hitos más negativos, dado que "nació para defender la oligarquía castellana e impone 'Castilla' como equivalente de 'León y Castilla', declarando a Valladolid "capital de Castilla La Vieja", en la que incluyen no sólo a León sino también a Ávila, Burgos, Logroño, Palencia, Salamanca, Santander, Segovia, Soria, Valladolid y Zamora".

Carretero destaca el 'daño' que causó El Norte de Castilla y muchos literatos de la Generación del 98.

A juicio de Anselmo Carretero, el daño infringido por El Norte de Castilla se perpetuó a raíz de la visión castellanista de autores vitales de la Generación del 98 como Miguel de Unamuno, Azorín u Ortega y Gasset.

Y en el siglo XX, el intelectual opina que "el intento de extirpar en toda España los nacionalismos particulares, los regionalismos y las diversas culturas tradicionales, e imponer la unidad absoluta de sentimientos y cultura, lo emprendió el tardofranquismo de dos maneras: por la violencia, en los países en donde las aspiraciones autonomistas tenían mayor arraigo, y mediante el halago y el secuestro de la memoria histórica (...). La segunda alejó a los leoneses y a los castellanos del conocimiento de sus respectivas regiones y culturas, de tan forma que cuando llegó el momento de la regionalización constitucional de toda España, los antiguos reinos de León y de Castilla eran borrados del mapa, y sus lugares ocupados por nuevos entes regionales establecidos sin consultar, siquiera, a los pueblos afectados".

En este proceso, se "elimina el antiguo reino de León como tal y divide el de Castilla en cinco pedazos, de los cuales uno lo junta a León, tres quedan sueltos como nuevas regiones y el quinto lo agrega al antiguo reino de Toledo, que también desaparece. El resultado de este monumental embrollo -además de suprimir milenarias entidades nacionales históricas para formar otras nuevas, arbitrariamente concebidas- ha sido aumentar a 17 el número de las nacionalidades o regiones que componen el Estado Español", un asunto "grave y que requiere atención".

El "monumental embrollo" autonómico, un "asunto grave y que requiere atención".

Se borra del mapa y de las cabezas que "la principal actividad forjadora de la unidad nacional durante la Edad Media estuvo en la monarquía leonesa. Menéndez Pidal dice que los monarcas leoneses jamás habían dividido el reino". Y sin embargo, "elementos opuestos a la unificación fueron los castellanos y los vascos, rebeldes a todo poder no vernáculo, apartadizos y apegados a sus leyes y costumbres. La monarquía astur-leonesa y la catalano-aragonesa precedieron, por diferentes caminos, a la creación de dos grandes estados españoles; la primera unificando distintos dominios; la segunda, uniéndolos mediante vínculos que podríamos llamar federativos", que es donde Carretero entronca el caso catalán, tan de actualidad política, con el leonés.

En todo caso, uno de sus párrafos finales de una obra de obligatoria revisión, es que "nadie hará por el País Leonés lo que sus hijos no hagan. Esta es una realidad evidente sobre la cual debe asentarse todo proyecto de renacimiento regional". Un mensaje postrero y clarividente de una de las voces más autorizadas y sin embargo silenciadas. La voz de un castellano que adoptó a León de alma, corazón y sobre todo cabeza.

"Nadie hará por el País Leonés lo que sus hijos no hagan. Esta es una realidad evidente sobre la cual debe asentarse todo proyecto de renacimiento regional".

 

Aquí puedes conseguir la última edición del libro 'El antiguo reino de León':

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El Instituto de Cultura Tradicional ‘Manuel González Herrero' pone en marcha el Archivo Segoviano de Folclore

[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: Adelantado de Segovia: 29-08-2014.]

 

 

La tradición oral de Vegas de Matute inicia el Archivo Segoviano de Folklore

Con la venta de los volúmenes sonoros editados por el Instituto ‘Manuel González Herrero’ y el Ayuntamiento de la localidad se contribuirá a restaurar la ermita de la Virgen del Rosario.

No es habitual que una rueda de prensa empiece al son de la dulzaina, aunque sea una grabación, y continúe con canciones de ronda, romances y hasta seguidillas cantadas o una jota bailada por dos paisanas. La ocasión lo merecía porque ayer se presentaron en el Palacio Provincial, sede de la Diputación, los tres volúmenes que conforman la primera pieza del Archivo Segoviano de Folklore, dedicados en exclusividad a la tradición oral en Vegas de Matute.

Fueron casi diez minutos, un resumen audiovisual breve si se tiene en cuenta que son más de cuatro horas las que suma este primer trabajo del Archivo que promueve el Instituto de la Cultura Tradicional Segoviana ‘Manuel González Herrero. En este caso la iniciativa partió de un vecino de Vegas, José María Cubo, presidente de la Asociación Cultural ‘Vegas de Matute’, que lleva más de veinte años investigando el folklore, y ahora ha contado con el apoyo del Ayuntamiento de la localidad y de la Diputación Provincial.

Cubo aseguró que el de ayer era “un gran día” para él, y “una satisfacción” conseguir un objetivo que llevaba tiempo persiguiendo, con la finalidad de que esa importante riqueza que supone la tradición oral de su tierra no se pierda cuando fallezcan los pocos vecinos, ya de edad avanzada la mayoría, que la han salvaguardado.

Por si fuera poco, el dinero recaudado con la venta de los ochocientos ejemplares que se han editado de ‘La tradición oral en Vegas de Matute’, a un precio de 20 euros los tres volúmenes, servirá para continuar la restauración de la ermita de la Virgen del Rosario, del siglo XVII, en el barrio de Cantarranas de este municipio.

Y es que, con la autorización del Obispado y los permisos correspondientes, un grupo de vecinos se dedica los sábados a trabajar en este patrimonio material del pueblo que, a partir de ahora, gracias a su patrimonio inmaterial tiene más cerca su definitiva recuperación.

La edición en tres discos compactos de la tradición oral de este pequeño municipio situado en la falda de la Sierra de Guadarrama, que no alcanza los tres centenares de vecinos, ha estado coordinada por el etnógrafo Carlos Porro, de la Fundación Joaquín Díaz, quien también se encarga del Archivo Segoviano de Folklore que da su primer fruto con este trabajo. Los responsables señalaron ayer que es imposible valorar económicamente el coste de la iniciativa, porque ha contado con la colaboración desinteresada de muchas personas, empezando por los propios vecinos que han prestado sus voces y sus habilidades con instrumentos tradicionales —hay un cantante con 86 años que conserva buena voz o intérpretes de guitarra septuagenarios, por ejemplo—, o el mismo alcalde de Vegas de Matute, Juan Miguel Martín Useros, que es músico y ha participado tanto con esa faceta artística como cediendo su estudio de grabación, o técnicos de sonido etc. Para el soporte físico en discos compactos, el Ayuntamiento de esta localidad ha aportado 2.000 euros y la Diputación, 1.800 euros.

Buena iniciativa

Porro destacó la importancia de esta iniciativa —son pocas las instituciones que editan grabaciones de la tradición oral en España, sostuvo—, entre otras razones, porque recoge los testimonios directos, con la naturalidad con la que han sido transmitidos de generación en generación, a través de una obra cuidada, seleccionada y perfectamente documentada. Los discos están acompañados de treinta páginas explicativas sobre lo que en definitiva son 400 años de folklore local, pues entre las 75 piezas recopiladas hay desde muy antiguas, del siglo XVI a más contemporáneas, del siglo XX.
La directora del Instituto de la Cultura Tradicional, Sara Dueñas, animó a otros municipios y entidades de la provincia a seguir el ejemplo de Vegas de Matute, cuya Plaza Mayor acogerá el sábado por la tarde una presentación de este trabajo sobre su tradición oral, con la intervención de algunos vecinos que han participado en las grabaciones.

Presentado el libro 'Pórticos Románicos en tierras de Castilla' en la Academia de San Quirce de Segovia

[Centro de Estudios Castellanos: Fuente: Adelantado de Segovia: 09-07-2014.]

José Arturo Salgado Pantoja ha presentado el libro 'Pórticos Románicos en tierras de Castilla' en la Academia de San Quirce, donde más de la mitad son segovianos.

“La obra constituye el primer estudio sistemático y crítico de todos pórticos existentes en las iglesias románicas castellanas" apuntaba el autor del libro, José Arturo Salgado Pantoja, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Castilla la Mancha, en la que ha estudiado de forma pormenorizada 68 pórticos localizados en tierras de Ávila, Burgos, Guadalajara, La Rioja, Soria y Segovia, donde esta última atesora casi la mitad de las galerías que se conservan en la actualidad y por ello, la presentación se realizó en la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce, iglesia románica, en la mañana de ayer.

En su intervención, Salgado Pantoja estuvo acompañado por el director de la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce, José Antonio Ruiz; por el catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Castilla la Mancha y director de la tesis que dio origen al libro, Miguel Cortés Arrese; representantes de Cajamar, entidad patrocinadora de la obra y por Jaime Nuño, director del Centro de Estudios del Románico de la Fundación Santa María la Real, quien destacaba que la obra constituye la primera de una serie de libros especializados que se publicarán bajo la marca 'Emblemas del románico' en una colección con cuidada edición, que otorgará un papel destacado a la parte gráfica y textual con el objetivo de divulgar el patrimonio y la cultura de la Península Ibérica. "Ésta obra como todas las que publica la Fundación Santa María la Real forma parte de un proyecto mucho más amplío, que se basa en el Patrimonio como motor de desarrollo económico de determinados territorios", explicaba Nuño.

Posteriormente, el autor explicaba que 'Pórticos románicos en las Tierras de Castilla' es el resultado de seis años de trabajo y de investigación de campo y archivos destinados a completar su tesis doctoral adaptada para que "pueda llegar a cualquier tipo de público, especializado o aficionado al arte románico".

La obra muestra un análisis que incluye también una explicación de la decoración escultórica de las galerías o su funcionalidad, tanto es su vertiente religiosa como laica. Así, a lo largo de 310 páginas, Salgado Pantoja analiza como estos espacios fueron utilizados en algunos caso como lugar de enterramiento; de ocio, tal y como atestiguan algunos juegos medievales grabados en las piedras de atrios y pórticos; de reunión para el concejo en incluso como lugar de protección, donde los forajidos o perseguidos hallaban inmunidad frente a al autoridad.

También el autor no se olvido de mencionar "la ingente labor desarrollada en las últimas décadas para restaurar y revalorizar estos magníficos testimonios del arte románico" y concluyó diciendo que "si volvemos a condenar a nuestros pórticos al olvido y a al muerte, destruiremos de forma irremisible parte de nuestra historia, parte de lo que somos".

Por último, miembros de la Fundación Santa María la Real explicaban "Además del catálogo de galerías conservadas, ilustradas con abundantes fotografías, el autor ahonda en cuestiones tan importantes como su origen o sus peculiaridades constructivas" y aseguraban que se trata de "una obra de referencia para el conocimiento y estudio de este elemento tan singular del románico hispano".